第152章 铛
第152章铛
“各位不必多礼，都赶紧起来吧。”
沈理璞连忙搀扶起孝子，其他人见状，也都陆续站了起来。
“多亏了你啊，道长，要不然今天就麻烦了。”
“是啊是啊，我们大家都束手无策，道长你随手就处理了，厉害啊！”
众人你一言我一语的吹捧着沈理璞，反正好话不要钱，多说几句也无所谓。
等他们尬吹了两三分钟后，也基本都没了词，屋子里便慢慢安静了下来，这时，孝子走到前面问道：“道长，您看这是怎么回事啊？”
“无碍！”
沈理璞先是给众人摆了摆手，示意他们不要乱，然后便沉静的走到那个还在昏迷的女子身边，掀开她的眼皮看了看，随后便拿出一张符，递给旁边人说道：
“伱拿着张符去烧了，然后用一碗水把符灰装进去，给她喝了她就能醒过来了。”
“啊，好的道长。”
旁边一个妇女闻言赶紧接过沈理璞手中的符，匆匆忙忙的往一边走了。
“此人和逝者是什么关系？”
沈理璞指着地上女子问孝子道。
“唉，这是我的外甥女。”
“外甥女嘛……”
沈理璞闻言沉吟了一下，他想起一个以前听说过的一个事，大概也是人死了，然后莫名其妙的过了阴气，附体到外孙女身上，口歪眼斜，吓得旁边的人哇哇跑。
这个症状虽然比较严重，但关键点都差不多，首先是外孙女，此人既然是孝子的外甥女，那就必然是死者的外孙女了，其次又都是在将要入殓时过了阴气，附体大闹灵堂。
这个正式称谓是“撞煞”，通常都是发生在老太太死后撞到外孙女身上，诶，就这么不讲道理，只撞外孙女，其他的儿子、女儿、儿媳妇、孙子、孙女，不能说完全没有，基本上也是万中无一。
之所以喜欢撞外孙女，其实也是有根据的，因为新死之鬼，如果不是有冤屈而死，灵魂在一开始其实会非常蒙昧，浑浑噩噩的，宛若痴傻一般。
这种时候，就非常容易把外孙女当成小时候的女儿，然后就想再看看她，再加上别的一些时辰、命格、八字、生肖等因素结合起来，就会撞煞。
但这并不是鬼魂附体，而是一种特殊状态，一般情况下也死不了人，翻白眼、口歪眼斜等比较常见，像今天闹得这么凶的，沈理璞还是第一次见到，以前甚至连听说都没有听说过。
“道长，这没事吧……”
孝子见沈理璞沉吟不语，马上焦急的问道。
这虽然只是他外甥女，但人家是来这吊孝的，如果真留下什么后遗症之类的事情，那也太操蛋了，所以这种事由不得他不焦急。
“额，你放心吧，你外甥女不会有什么事的。”
沈理璞回过神来连忙对孝子解释道。
“水来咯……让一让，让一让！”
这时刚才那个妇女端着一碗水走了进来，径直走到了那昏迷不醒的女人身前，然后又用眼神瞟向沈理璞，那意思是在问他，要怎么搞才比较正确。
“直接掰开她的嘴，灌下去就行了，喝完之后她就醒了。”
沈理璞又对她们做了一番解释。
“咳咳咳……”
果然，符水刚刚灌进去，那女人嘴里就响起咳咳声。
“哎哎哎，醒了，醒了。”
围观众人见女子醒了，好像没见过稀奇事儿一样，招呼着旁边的人一起来围观。
那女子醒来之后，经过旁边人的提醒，又连忙过来给沈理璞道谢。
经过这个小插曲，沈理璞又让他们继续入殓，自己还等着念经呢。
这时候刚刚跑出去的一帮人也纷纷回来这里，刚才他们只是被吓到了，但这只是人吓人，说白了就是三人成虎。
大部分人根本就没有看清怎么回事，只是听别人说什么闹鬼了，诈尸了之类的话，见他们跑得快，自己才跟着往外面跑。
还有一部分人，纯粹就是被裹挟着出去的，总之人就和动物一样，在这种群体环境里，有一个跑，剩下的就跟着跑，大家也不问为什么要跑，反正先跑了再说。
但人到底不是动物，出去躲了一会儿之后又反应了过来，怕什么呀？
都没有看清，有什么可害怕的。
这年头说实话，还是胆子比较大的人多，他们见的也比较多，虽然不可能都见过像任家镇那种名场面，但平时或多或少见点半灵异的事件，然后再听个真真假假的鬼故事，或者听说有人鬼打墙之类的，这些在当下其实还是比较常见的。
又因为饥荒和战争的缘故，这些地方也常年见到死尸，就像之前在十里镇一样，破房子的棺材里面就睡着死人，也是很常见的事。
所以等他们反应过来之后，互相问了两句，通了通气，发现都不知道是什么怪事，只是听说有点小事情，于是便又结伴回来。
到了院子里面之后，见没有任何事情，于是又是一阵唏嘘，听到管事的招呼，入殓仪式继续，大家伙儿便又继续忙了起来。
等死人装进了棺材、里面又铺上枕头，垫脚石，又装了一些简易的陪葬品，便合上棺材，钉上钉子。
霎时间，林家院内又是哀声一片。
等哭的差不多了，孝子又来请沈理璞出去念经。
这个请也有讲究，不是那种在外面喊一声，也不是到屋里来客客气气的请他出去。
而是在人搀扶引领之下，走到门口跪下磕个头，尽管只有这两步，而且还是屋里屋外，但还是有人高声通传内外。
“孝子叩头有礼，请师慈悲。”
“铛、铛、铛。”
三声“铛”响，这是沈理璞管旁边那些人借的法器，名字就叫“铛”。
《元史》说：云铛以铜为小锣形，有一外架，连有长柄，左手持，右手以小竹根镶象牙珠击之，跟随念经节拍敲打。
铛声响过之后，沈理璞边直接手拿着铛走出门外，不同于佛教诵经，道教的超度拔济等事情更倾向于“唱”而非“读”，所以在乐器上，更偏重于用“铛”而非木鱼。
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“各位不必多礼，都赶紧起来吧。”
沈理璞连忙搀扶起孝子，其他人见状，也都陆续站了起来。
“多亏了你啊，道长，要不然今天就麻烦了。”
“是啊是啊，我们大家都束手无策，道长你随手就处理了，厉害啊！”
众人你一言我一语的吹捧着沈理璞，反正好话不要钱，多说几句也无所谓。
等他们尬吹了两三分钟后，也基本都没了词，屋子里便慢慢安静了下来，这时，孝子走到前面问道：“道长，您看这是怎么回事啊？”
“无碍！”
沈理璞先是给众人摆了摆手，示意他们不要乱，然后便沉静的走到那个还在昏迷的女子身边，掀开她的眼皮看了看，随后便拿出一张符，递给旁边人说道：
“伱拿着张符去烧了，然后用一碗水把符灰装进去，给她喝了她就能醒过来了。”
“啊，好的道长。”
旁边一个妇女闻言赶紧接过沈理璞手中的符，匆匆忙忙的往一边走了。
“此人和逝者是什么关系？”
沈理璞指着地上女子问孝子道。
“唉，这是我的外甥女。”
“外甥女嘛……”
沈理璞闻言沉吟了一下，他想起一个以前听说过的一个事，大概也是人死了，然后莫名其妙的过了阴气，附体到外孙女身上，口歪眼斜，吓得旁边的人哇哇跑。
这个症状虽然比较严重，但关键点都差不多，首先是外孙女，此人既然是孝子的外甥女，那就必然是死者的外孙女了，其次又都是在将要入殓时过了阴气，附体大闹灵堂。
这个正式称谓是“撞煞”，通常都是发生在老太太死后撞到外孙女身上，诶，就这么不讲道理，只撞外孙女，其他的儿子、女儿、儿媳妇、孙子、孙女，不能说完全没有，基本上也是万中无一。
之所以喜欢撞外孙女，其实也是有根据的，因为新死之鬼，如果不是有冤屈而死，灵魂在一开始其实会非常蒙昧，浑浑噩噩的，宛若痴傻一般。
这种时候，就非常容易把外孙女当成小时候的女儿，然后就想再看看她，再加上别的一些时辰、命格、八字、生肖等因素结合起来，就会撞煞。
但这并不是鬼魂附体，而是一种特殊状态，一般情况下也死不了人，翻白眼、口歪眼斜等比较常见，像今天闹得这么凶的，沈理璞还是第一次见到，以前甚至连听说都没有听说过。
“道长，这没事吧……”
孝子见沈理璞沉吟不语，马上焦急的问道。
这虽然只是他外甥女，但人家是来这吊孝的，如果真留下什么后遗症之类的事情，那也太操蛋了，所以这种事由不得他不焦急。
“额，你放心吧，你外甥女不会有什么事的。”
沈理璞回过神来连忙对孝子解释道。
“水来咯……让一让，让一让！”
这时刚才那个妇女端着一碗水走了进来，径直走到了那昏迷不醒的女人身前，然后又用眼神瞟向沈理璞，那意思是在问他，要怎么搞才比较正确。
“直接掰开她的嘴，灌下去就行了，喝完之后她就醒了。”
沈理璞又对她们做了一番解释。
“咳咳咳……”
果然，符水刚刚灌进去，那女人嘴里就响起咳咳声。
“哎哎哎，醒了，醒了。”
围观众人见女子醒了，好像没见过稀奇事儿一样，招呼着旁边的人一起来围观。
那女子醒来之后，经过旁边人的提醒，又连忙过来给沈理璞道谢。
经过这个小插曲，沈理璞又让他们继续入殓，自己还等着念经呢。
这时候刚刚跑出去的一帮人也纷纷回来这里，刚才他们只是被吓到了，但这只是人吓人，说白了就是三人成虎。
大部分人根本就没有看清怎么回事，只是听别人说什么闹鬼了，诈尸了之类的话，见他们跑得快，自己才跟着往外面跑。
还有一部分人，纯粹就是被裹挟着出去的，总之人就和动物一样，在这种群体环境里，有一个跑，剩下的就跟着跑，大家也不问为什么要跑，反正先跑了再说。
但人到底不是动物，出去躲了一会儿之后又反应了过来，怕什么呀？
都没有看清，有什么可害怕的。
这年头说实话，还是胆子比较大的人多，他们见的也比较多，虽然不可能都见过像任家镇那种名场面，但平时或多或少见点半灵异的事件，然后再听个真真假假的鬼故事，或者听说有人鬼打墙之类的，这些在当下其实还是比较常见的。
又因为饥荒和战争的缘故，这些地方也常年见到死尸，就像之前在十里镇一样，破房子的棺材里面就睡着死人，也是很常见的事。
所以等他们反应过来之后，互相问了两句，通了通气，发现都不知道是什么怪事，只是听说有点小事情，于是便又结伴回来。
到了院子里面之后，见没有任何事情，于是又是一阵唏嘘，听到管事的招呼，入殓仪式继续，大家伙儿便又继续忙了起来。
等死人装进了棺材、里面又铺上枕头，垫脚石，又装了一些简易的陪葬品，便合上棺材，钉上钉子。
霎时间，林家院内又是哀声一片。
等哭的差不多了，孝子又来请沈理璞出去念经。
这个请也有讲究，不是那种在外面喊一声，也不是到屋里来客客气气的请他出去。
而是在人搀扶引领之下，走到门口跪下磕个头，尽管只有这两步，而且还是屋里屋外，但还是有人高声通传内外。
“孝子叩头有礼，请师慈悲。”
“铛、铛、铛。”
三声“铛”响，这是沈理璞管旁边那些人借的法器，名字就叫“铛”。
《元史》说：云铛以铜为小锣形，有一外架，连有长柄，左手持，右手以小竹根镶象牙珠击之，跟随念经节拍敲打。
铛声响过之后，沈理璞边直接手拿着铛走出门外，不同于佛教诵经，道教的超度拔济等事情更倾向于“唱”而非“读”，所以在乐器上，更偏重于用“铛”而非木鱼。
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