第91章 上清玉枢五雷真文
第91章上清玉枢五雷真文
因为他刚才用法力探查了一下，首先这东西上面没有什么云篆之类的纹样。
其次，法力并不能贯通。
这就说明了其本身并不是法器之类的东西。
想到这里，沈理璞一颗心凉了下来。
他以为是少年降妖除魔后发现稀世珍宝的剧本，但现实却是，这东西虽然没生锈，但好像就是个普通铁锥，没有什么特殊作用。
不过好在自己还有系统奖励，想到这里，沈理璞心里宽慰了许多。
打开系统面板。
姓名：沈理璞。
年龄：十七岁。
境界：炼神（227/300）
功法：清微静中坐炼法。
箓职：从八品上【北极驱邪院左统兵执法真官同主管驱邪院事】
技能：八卦掌（心领神会72％）、七星剑（小有所成48％）、存思、画符（一阶99％）、上清景阳治魔驱邪杀鬼剑法（残）（初窥门径66％、）天阳始灵一炁混炼制邪雷丸秘法。
当前任务：消灭鬼物马守中，奖励【上清玉枢五雷真文】待领取。
“领取奖励！”
沈理璞暗道一声，随后，脑海中浮现出一道陌生的记忆传来。
北斗正法五雷玉枢真文，有雷中五符，天篆宝印，始自九天丈人，受·不岳真者佩负灵文。余受汪君法印，木为之。原其岳神佩者，金为之。天枢相斗辰柄中吏官云，玉为之。受得者，能祛邪斩龙，诛妖灭怪，起雷霆雨雹，治百病痨疗，危困之疾。可照江河潭源鬼神，石穴洞谷出百怪见形，降魔伏毒兽。昔同弟子吴猛将示，大蛇盘屈，伏身而照，两目出血，猛以剑斩之。复照蛇疾死，印微裂小缝。后再祭之，即乃如旧。何神异若此乎。乃知天中之秘宝，非人理得以见闻。昔费长房尝受浮丘老人神印三道，驱邪斩鬼，乃此印也。
这【上清五雷玉枢真文】并非道法或秘术法宝之类的东西。
其中主要记载了三种真文玉篆，这些真文玉篆都是不传之秘，既可以画符佩戴，也可以刻制法印，各有功效。
一曰紫光丹天之文。可奏上帝诸仙。刊系肘，男左女右，除身中秽毒，令人聪明，可见国王大臣，得之生喜。佩采药物，求仙学道，保命护身，诸患无侵，名系仙籍。
若印符，神异无比。非世间印也，乃五天真文篆而成印。佩带印物，理在天心。此符乃上帝赐茅君，佩而升天，后因模传弟子。司命君降言三印之名，乃知灵异。世人得之，惜之秘之，勿示非人。
二曰雷光火文之书。可印箓牒，下五岳城隍社令，及佩带，贴门户。行法之士，宜保盟传度。奏上帝并蓬莱都水使者，岳渎名山，斗下雷神将吏，俟有感应，乃可用耳。
雷光火文之书，可印符箓牒，投江河潭源中，起龙发风雨。印牒请风，能使舟航快急。发雷电，请晴雨雪，照百千殃立出。佩入山林，虎狼奔逃。神异如此。得此文者，神能感灵，位登真仙。
三曰玉神洞灵之篆。可印符箓，去三尸九虫，祭而佩之，身入神仙。但是符文牒状，请雨祈晴，感动天地神明，此篆最灵。能致风伯雷神。若修养炼丹之士有此印者，百鬼不敢视，毒龙不敢夺。亦可印符贴古木坟冢，鬼精疾走万里。如得此篆者，百鬼灭形。可以炼丹。
这三种玉篆，个个都有莫大威能，尤其第三项【玉神洞灵之篆】，这个玉篆对于鬼怪的杀伤力巨大，对于祈晴祷雨和驱鬼都有非常大的作用。
除此之外，玉文中还记载了诸如造印、传度、请兵、祭兵、祭印、论罡、论诀、论令牌等秘术或道法之类的论述。
这几种论述高度概括了玄门秘术的使用方式以及作用，属于指导性的总纲概论。
对比前面的几道玉篆真文，这几种重要论述对于沈理璞的价值更大。
“法”或“术”永远都不重要，现在相当多的法术体系，不说别人，九叔、四目、千鹤，谁不会一手？
他们人人都有自己的法，那外面的道士自然也会很多。
但他们有一个特点，知其然不知其所以然。
知道怎么用，也知道什么时候该用什么。
但不知道为什么这样用。
有人就说了，那能用就行了，管他为什么能用干什么，有什么意义？
确实，如果沈理璞只为了学法养家糊口，这些东西当然不重要，甚至完全没有意义。
能在需要用法的地方正确的用法就已经足够了，学这些东西完全是庸人自扰。
但他不一样，他是想往前走一步的，说的狂妄一些，他是奔着成仙得道去的。
有了这些论述，就能让他对于此类法术印牒等东西的认知更高一层。
这一点对于将来他继续往前走提供了最重要的理论支持。
除了这一项之外，沈理璞还得到了一项看似没用但实际又有用但用处又没那么大的一种法。
立狱收邪。
凡治大妖，山魈五通，树石之精，狐狸邪鬼，华表飞尸，蛊毒痨疰，水怪疫疠，流精扬瓦，盗人物色，迷惑美女，后生男子，僧尼孀妇，思虑动念，飞精托附，狂言妄语，叫笑歌唱，持刀执斧，入水奔火，骂晋狂走，此等之祟，不可寻常治之。
宜牒本处城隍，申闻东岳，雷霆官将收捉，立狱於乾亥之地禁治。以炉灰细筛，以验形迹。令灰面光细，八九寸阔，四畔关闭作门。
向东南巽方，每用竹一茎长六寸，以皂帛系之，钉在狱心。
法师持水仗剑，从东丁步，至狱门，咒曰：天丁地丁，玉女真灵。千和万合，统御神兵。收捕桃宾，赴狱梏辛。吾奉北帝敕命律令，雷师火伯，吞鬼食精。急急如火炎令。
这是一门正统的收治邪祟立狱关押的法门，之所以说它看似没用实则有用，是因为它表面看上去确实没用。
九叔那学来的，一个坛子就能压制恶鬼，方便又快捷，干嘛学这劳什子东西呢？
因为这东西可以直接对接东岳或者酆都！
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因为他刚才用法力探查了一下，首先这东西上面没有什么云篆之类的纹样。
其次，法力并不能贯通。
这就说明了其本身并不是法器之类的东西。
想到这里，沈理璞一颗心凉了下来。
他以为是少年降妖除魔后发现稀世珍宝的剧本，但现实却是，这东西虽然没生锈，但好像就是个普通铁锥，没有什么特殊作用。
不过好在自己还有系统奖励，想到这里，沈理璞心里宽慰了许多。
打开系统面板。
姓名：沈理璞。
年龄：十七岁。
境界：炼神（227/300）
功法：清微静中坐炼法。
箓职：从八品上【北极驱邪院左统兵执法真官同主管驱邪院事】
技能：八卦掌（心领神会72％）、七星剑（小有所成48％）、存思、画符（一阶99％）、上清景阳治魔驱邪杀鬼剑法（残）（初窥门径66％、）天阳始灵一炁混炼制邪雷丸秘法。
当前任务：消灭鬼物马守中，奖励【上清玉枢五雷真文】待领取。
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沈理璞暗道一声，随后，脑海中浮现出一道陌生的记忆传来。
北斗正法五雷玉枢真文，有雷中五符，天篆宝印，始自九天丈人，受·不岳真者佩负灵文。余受汪君法印，木为之。原其岳神佩者，金为之。天枢相斗辰柄中吏官云，玉为之。受得者，能祛邪斩龙，诛妖灭怪，起雷霆雨雹，治百病痨疗，危困之疾。可照江河潭源鬼神，石穴洞谷出百怪见形，降魔伏毒兽。昔同弟子吴猛将示，大蛇盘屈，伏身而照，两目出血，猛以剑斩之。复照蛇疾死，印微裂小缝。后再祭之，即乃如旧。何神异若此乎。乃知天中之秘宝，非人理得以见闻。昔费长房尝受浮丘老人神印三道，驱邪斩鬼，乃此印也。
这【上清五雷玉枢真文】并非道法或秘术法宝之类的东西。
其中主要记载了三种真文玉篆，这些真文玉篆都是不传之秘，既可以画符佩戴，也可以刻制法印，各有功效。
一曰紫光丹天之文。可奏上帝诸仙。刊系肘，男左女右，除身中秽毒，令人聪明，可见国王大臣，得之生喜。佩采药物，求仙学道，保命护身，诸患无侵，名系仙籍。
若印符，神异无比。非世间印也，乃五天真文篆而成印。佩带印物，理在天心。此符乃上帝赐茅君，佩而升天，后因模传弟子。司命君降言三印之名，乃知灵异。世人得之，惜之秘之，勿示非人。
二曰雷光火文之书。可印箓牒，下五岳城隍社令，及佩带，贴门户。行法之士，宜保盟传度。奏上帝并蓬莱都水使者，岳渎名山，斗下雷神将吏，俟有感应，乃可用耳。
雷光火文之书，可印符箓牒，投江河潭源中，起龙发风雨。印牒请风，能使舟航快急。发雷电，请晴雨雪，照百千殃立出。佩入山林，虎狼奔逃。神异如此。得此文者，神能感灵，位登真仙。
三曰玉神洞灵之篆。可印符箓，去三尸九虫，祭而佩之，身入神仙。但是符文牒状，请雨祈晴，感动天地神明，此篆最灵。能致风伯雷神。若修养炼丹之士有此印者，百鬼不敢视，毒龙不敢夺。亦可印符贴古木坟冢，鬼精疾走万里。如得此篆者，百鬼灭形。可以炼丹。
这三种玉篆，个个都有莫大威能，尤其第三项【玉神洞灵之篆】，这个玉篆对于鬼怪的杀伤力巨大，对于祈晴祷雨和驱鬼都有非常大的作用。
除此之外，玉文中还记载了诸如造印、传度、请兵、祭兵、祭印、论罡、论诀、论令牌等秘术或道法之类的论述。
这几种论述高度概括了玄门秘术的使用方式以及作用，属于指导性的总纲概论。
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“法”或“术”永远都不重要，现在相当多的法术体系，不说别人，九叔、四目、千鹤，谁不会一手？
他们人人都有自己的法，那外面的道士自然也会很多。
但他们有一个特点，知其然不知其所以然。
知道怎么用，也知道什么时候该用什么。
但不知道为什么这样用。
有人就说了，那能用就行了，管他为什么能用干什么，有什么意义？
确实，如果沈理璞只为了学法养家糊口，这些东西当然不重要，甚至完全没有意义。
能在需要用法的地方正确的用法就已经足够了，学这些东西完全是庸人自扰。
但他不一样，他是想往前走一步的，说的狂妄一些，他是奔着成仙得道去的。
有了这些论述，就能让他对于此类法术印牒等东西的认知更高一层。
这一点对于将来他继续往前走提供了最重要的理论支持。
除了这一项之外，沈理璞还得到了一项看似没用但实际又有用但用处又没那么大的一种法。
立狱收邪。
凡治大妖，山魈五通，树石之精，狐狸邪鬼，华表飞尸，蛊毒痨疰，水怪疫疠，流精扬瓦，盗人物色，迷惑美女，后生男子，僧尼孀妇，思虑动念，飞精托附，狂言妄语，叫笑歌唱，持刀执斧，入水奔火，骂晋狂走，此等之祟，不可寻常治之。
宜牒本处城隍，申闻东岳，雷霆官将收捉，立狱於乾亥之地禁治。以炉灰细筛，以验形迹。令灰面光细，八九寸阔，四畔关闭作门。
向东南巽方，每用竹一茎长六寸，以皂帛系之，钉在狱心。
法师持水仗剑，从东丁步，至狱门，咒曰：天丁地丁，玉女真灵。千和万合，统御神兵。收捕桃宾，赴狱梏辛。吾奉北帝敕命律令，雷师火伯，吞鬼食精。急急如火炎令。
这是一门正统的收治邪祟立狱关押的法门，之所以说它看似没用实则有用，是因为它表面看上去确实没用。
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